Introduction
Je suis incapable de conter le devenir de l’espèce humaine, mais je suis capable de prendre prise sur moi, sur mon cheval, si vous voyez ce que je veux dire. L’idée, c’est plutôt la suivante : remplacer le monde par qui j’aurais aimé être tout à l’heure. C’est bien une maladie fâcheuse. Une maladie qui pourrait être nommée de mentale, puisque nous ne contrôlons rien à partir du réel où nous sommes, mais il faut aller sur les plans plus hauts.
Chapitre 1 : La définition de l’ordre
L’ordre, c’est la société actuelle. La façon dont je la conçois, c’est qu’elle est sous le contrôle, sous le mode du contrôle, je veux dire. Et la plupart du temps, elle nous exploite et on s’en remet à plus grand que soi, un supérieur, un patron, Dieu, pour pouvoir porter sa croix. C’est une jalouse présomption d’innocence qui ne nous permet pas de reprendre la faculté mentale, d’être responsable de soi et de poser des choix dans l’action.
Mais comment cette dialectique s’opère ? Si je dis en même temps que le pouvoir du choix ne se situe pas dans le monde, c’est parce qu’il n’est pas dans le monde archontique, il est dans l’être. La plupart des gens vont sur un mode réflexe, de réflexologie. On va voir ce qui titille et puis on s’en incombe — ce qui veut dire on se pardonne et on se donne à souhait à cette idée-là — et on fonce dans la vie sans avoir pris le temps de se positionner, de savoir pourquoi cela nous titillait encore.
Pourquoi est-ce que je veux gagner plus d’argent que mon père, que mon patron, que la famille entière ? D’où viennent ces soucis ? D’où vient la notion de problème ? C’est en cela qu’il est important de repérer les idées phares, les idées cadastres — ça veut dire celles qui nous enclument, celles qui nous déçoivent et nous meurtrissent. Et nous avons le mouron quand nous nous félicitons alors que nous n’avons pas bien dormi. Et nous donnons un cœur joie quand nous ne savons plus avec quoi remplir le cœur et l’amour.
La majorité d’entre nous n’a pas encore passé le diplôme type Sciences Po pour pouvoir s’anoblir du terme de cultivé, de conscient, de spectral, dans le sens non pas autistique du terme, mais dans le sens de l’enclin à la divinité qui est en son nom. En gros, nous sommes sous terre, nous sommes abasourdis par ce qui a lieu aux infos, alors que nous pouvons tout résoudre si tant est que nous communiquions avec l’un et avec l’autre. L’autre rebelle et l’un solide en soi, mais qu’en apparence, parce qu’il fait à tue-tête ce que son bon père a voulu de lui.
En résumé, nous sommes dans un monde où nous avons conjointement accepté l’ombre, et l’amour a été notre défaut.
Chapitre 2
Quand on se reflète en soi, c’est-à-dire qu’on ne veut pas fournir à l’autre des preuves de son absence, on devient, comme qui dirait, un monde innocent, un monde à part entière. Et puis je deviens qui je suis, et je suis de verdure, et je suis polymathe. Tous ces gestes nous rassemblent, et font de nous des êtres incapables de se doter du talent, du don, de donner de l’amour.
L’apparition de la lumière sur Terre vient d’un fait spectaculaire. Nous avons Abraham qui en a parlé, nous avons le Christ d’Israël qui l’a nommé, et nous avons le Christ palestinien aussi qui en a fait son atout. La majeure partie de la lumière est ici, dans le monde, incapable d’être observée, incapable d’être animée, d’être aimée. Nous avons donc à faire tout le travail qu’un Bernard de Montréal a évoqué dans son livre La Genèse du réel ou Par-delà le mental, Beyond the Mind.
La majorité d’entre nous n’est donc pas calculatrice et perfide, mais c’est juste qu’il lui manque des atouts et tout un attirail de jeunesse pour avoir la lumière qui lui correspond. Je suis avec mes prédispositions un grand illuminé de première, mais je permets à tout un chacun de se marrer un peu et de voir que mon nom évoque toute la légèreté et l’appauvrissement de la nation terrienne.
Chapitre 3 : Mise en quart
Je m’abandonne à l’amour. Je suis esclave de n’importe qui sauf de moi. Ça, c’est chanté à tue-tête par tous les étudiants, tous les domiciles fixes et tous les argonautes — qui veut dire les sans-passions —, qui sont dans le monde et qui œuvrent dans l’ombre. Ça veut dire qu’ils ont la vie qu’on leur exauce s’ils ne sont pas cultivés dans l’amour.
La majorité d’entre eux, dans ce cas, préviennent l’autre que c’est sans façon d’une difficulté incomparable à ce que tu as pu surmonter jusqu’alors. Mais ils ont tort. Ils sont aux cieux selon eux, mais ils sont seulement sur une verticale. Alors que la majorité de l’amour s’étend à la verticale, puis à l’horizontale, dans un temps cosmique intégral et intégré par l’homme, c’est-à-dire qui voit les circonvolutions du temps, non pas de manière quantique ni linéaire, mais de manière subatomique.
Et il voit les particules du temps tomber ou descendre dans le cœur ou remonter à la surface de l’eau alchimique qui est en son corps, son cœur inassouvi, par tant d’autres espoirs et de gloire dont il faudrait parsemer l’éclaircie qu’est la planète bleue.
Conclusion
L’amour appartient à celui qui a le vertige. Si je suis vertigineux en conscience, je puis redorer le blason de toute une époque, toute une épopée. Si je deviens mendiant, je n’ai que faire de ce qu’on peut dire de moi. La vérité appartient au meilleur. Ça, c’est dans le monde altruiste où on veut tout donner à papa, maman. Et on les retrouve dans les épisodes diplomatiques ou à l’école ou encore… le diable le sait, en entreprise.
En gros, je suis vulgaire et je ne suis rien de tout ce que j’ai pu me dire avant. La façon dont je me considère, du coup, importe énormément pour la maîtrise de soi. Si je suis en sobriété, je vais avoir une vie sobre. Si je suis exalté, la vie d’un chaland. Et c’est vertigineux, mais on pourrait en faire des romans entiers. L’apparition de la lumière dans un corps, dans un cœur, c’est tout ce qui brille et c’est tout ce qui fait aimer.
En résumé, il n’y a pas d’ennemi, il y a juste des constructions qui sont abattues par un manque de clarté.