Création 101

En bref. Création 101, comme on dit d’un cours d’introduction à l’université : la vie ne se crée pas de toutes pièces une fois pour toutes, elle se crée et se meut à chaque instant. Les mots, l’ordre et l’art sont une magie qui peut nous aider à réunir notre humain au centre.

Les chars sont forts, la lunette va en vrille. Dans la majorité des excréments que nous sommes, de la merde, de la putréfaction pour laquelle on nous prend, j’ai envie de dire — de dessiner — un schéma, où je montre un paysan qui est riche et célébré par les gens autour de lui, et un autre, un banquier, à côté, qui médit sur les passants qu’il voit depuis son penthouse, alors qu’il prend sa coupe de champagne.

Création 101, c’est l’inversion de tout ce que vous avez compris jusqu’à maintenant. En gros, je vous explique les termes de l’adéquation à comment est-ce qu’on crée son monde, sa matière, son univers. Ce n’est pas renouvelable, je m’amuse. Bien sûr, vous pourrez avoir accès à cet article en différé. Et moi, je l’ai en live. Alors, on y retourne.

Introduction

Dans « Quand la musique est bonne », il y a un son. Quand vous écoutez une chanson, que ce soit « Quand la musique est bonne », que nous puissions découvrir un autre Joe Dassin, un autre Daft Punk, un autre Metallica, quand nous découvrons un art, une nouvelle aventure, quand nous nous offrons au monde, à la vie, en fonction des tableaux d’un Goya, d’un Velázquez ou d’un Picasso, quand nous nous prenons dans l’amour et que nous participons de ce fait au nouvel art, au nouvel ordre du monde, au nouveau, nous prenons en compte les considérations dans lesquelles ces œuvres ont été créées. Et il en va de même pour les êtres humains.

La création 101, c’est juste une façon de dire, de faire référence aux cours qu’ont les étudiants à l’université, dans les colleges. Ils ont l’appellation 101 pour signifier qu’ils sont débutants. C’est une sorte de cours d’introduction, si vous voulez.

Dans « Quand la musique est bonne », il y a un son, et ce son, on peut l’entendre partout, au même moment, au même endroit. Ça veut dire : de la première note de la chanson jusqu’à la dernière, et au silence qui s’ensuit, on reconnaît cette chanson de Jean-Jacques Goldman.

Ce que je veux dire par là, c’est qu’une vie d’ores et déjà construite et créée de toutes pièces n’a ni valeur ni cœur. Ce qui se joue en vérité, ce n’est pas que l’on a créé notre vie de toutes pièces, c’est qu’elle se crée et qu’elle se meut à chaque instant, en toutes circonstances. C’est-à-dire qu’à chaque fois que vous faites un effort pour être différent, pour vous dépasser, la vie va vous donner les moyens pour y parvenir. Et si vous voulez arriver à la plus grande évolution humaine jamais arrivée sur Terre, eh bien, vous pouvez le faire. Mais il y en a bien peu qui s’y prennent.

Chapitre 1 : La misère infortune

Il y a beaucoup de choses à dépasser dans le cadre de l’amour, notamment quand on croit que les décibels sont nocifs, qu’il ne faut pas faire l’amour, qu’il faut attendre patiemment dans sa vie, dans son jardin, que les choses arrivent. Bref, on est dans l’attentisme, on est dans la fatalité, on est dans le déterminisme. Ce que j’ignore de cela, c’est que nous pouvons tout créer et tout mesurer, tout abattre et tout recréer, tout reconstruire. Nous pouvons créer un monde nouveau.

Chapitre 2 : Et nous y sommes

Dans la création 101, j’ai envie de démontrer la façon dont un auteur, Isaac Asimov, a pu transmettre dans ses œuvres une littérature toute bonne, tout ancrée de chair et de sang. Nous avons un monde que l’on peut voir dans la série Fondation, sur Apple TV. Dans cette série, toute bonne, toute fraîche et découpée en d’innombrables épisodes, il y a un thème qui est canonique : c’est le futur de l’humain. Comment est-ce qu’on pourrait recréer entièrement le futur de l’humanité ?

Et quand je regarde cette série, je n’ai de cesse que de voir des enjeux de pouvoir, des enjeux de règne, un peu comme quand on regarde Star Wars. Sauf que beaucoup d’âmes, beaucoup d’êtres ne sont pas dans cette logique-là. Il n’y a pas simplement le paysan et le banquier fortuné. Il y a un entre-deux, il y a ce qu’on a en soi. Bref, il y a toute une panoplie, tout un spectre de nuances entre les qualités que l’on peut présenter et démontrer au monde et qui l’on a envie de devenir.

En résumé, nous sommes croyants en tout, sauf en nous-mêmes. Nous avons mis dans l’au-delà, dans la vie, dans la France, toutes nos croyances, toutes nos résolutions, et nous ne prenons pas en compte ce que nous avons dans nos tripes, dans nos entrailles, dans notre cœur.

J’aime à croire que L’Odyssée d’Homère, dont j’ai vu le film adapté par Christopher Nolan, montre de façon exemplaire la façon dont le loosh est capté par des intelligences infiniment plus avancées, ou plus au fait, plus adéquates pour la captation d’énergie. Nous ne sommes pas encore au point où nous pouvons voir toutes les batailles qui se rangent sur les plans systémiques. Et bien d’autres penseurs ont vu cela. Je pense à Bernard de Montréal, je pense à C. Patrick. Beaucoup d’autres ont perçu et ont vu la façon dont les âmes s’en prennent aux autres dans les plans systémiques, et que cela fait des ravages. Mais c’est le plan de l’amour que nous voulons, que nous souhaitons. Et si l’humain se mettait à se reconnaître, à s’aimer en permanence, il parviendrait, il réussirait à créer tout ce qu’il souhaite, et cela sans interférence, sans être perturbé.

J’ai juste à dire un mot à cela, avant de passer au chapitre suivant. La création 101, c’est maintenant clos. Vous êtes initiés aux dangers qu’il y a pour l’âme dans les mondes à venir. Si vous n’y êtes pas préparés, si vous n’avez pas un centrage affûté, vous ne parviendrez pas à réussir le mouvement qui est de se reconnaître. Mais toutes ces oraisons oisives qui nous font dire que le monde était mieux avant, qu’il était plus coloré, etc., nous poussent à faire des circonvolutions qui vont à l’encontre de nos espérances, de notre souhait, de nos désirs.

Chapitre 3 : La magie

Quand on regarde un mot comme « obscur », on peut retrouver plusieurs sens, plusieurs significations à ce terme. « Obscur », qui peut être interprété comme « au-scur », comme si c’était une destination. Mais il peut aussi être interprété comme étant obscurus. Mais on peut aussi voir « scur », qui peut faire penser à une réalité de l’ordre du secret ou d’une société secrète. Et quand on regarde le son /sk/, nous pouvons y voir quelque chose comme un passage, comme un mouvement. Bref, les mots, c’est ma magie. C’est mon mot d’ordre.

Chapitre 4 : La magie de l’ordre

Nous sommes dans un monde éminemment ésotérique, éminemment spirituel, christique. Et il va sans dire que c’est un plan de réalité qui nous permet de nous regarder en face en permanence. La chemise que je porte, le lit que j’ai, l’amour de ma famille, etc. : tout est porté à m’aider, à me reconnaître, à me rencontrer. Et c’est cela que je vis, que je traverse. Et c’est d’une jouissance infinie et éternelle.

Ce jeu est éternel. Il faut le construire de sorte qu’il puisse vivre éternellement. C’est pour cela que nous avons besoin de bastions. C’est pour cela que des grandeurs naissent de catastrophes, que des soubresauts quantiques naissent, émergent de situations diluviennes.

Chapitre 5 : La magie de l’art

Quand on regarde une œuvre, une peinture, que ce soit de Keith Haring, d’Andy Warhol ou de Léonard de Vinci, toutes ces œuvres, toutes ces créations nous invitent à nous contempler à l’intérieur. Qu’est-ce qu’elles disent de nous ? Qu’est-ce qu’elles disent du peintre, de l’artiste que je suis, que je sais être au fond de moi ?

C’est en ce sens que ce blog, cette encyclopédie, va comporter une section sur l’art. Alors je dois m’y initier, je dois apprendre davantage, mais elle me servira à vous soumettre, à vous indiquer des pans de littérature, de peinture, de musique, de collage, d’œuvres cinématographiques et photographiques, et de théâtre, et de sculpture, et tant d’autres formes artistiques qui pourront nous aider à réunir notre humain au centre.

Chapitre 6 : La magie de l’art

La magie dans l’art, c’est comme regarder une feuille d’un arbre, d’un érable, et se dire qu’il est beau, ce rouge, ce rose, ce violet, ce mauve. J’aurais envie de le regarder de toutes les couleurs. Et c’est ce que fait le végétal. Il s’instruit sur la matière et provoque des réactions chimiques en son tronc, en son sein, pour parvenir à réaliser des feuilles d’une tout autre nuance.

Chapitre 7 : La magie de l’art. Encore.

Nous avons besoin de regarder beaucoup d’œuvres de théâtre, de films, de séries, de peintures, de tableaux, de sculptures. Nous avons besoin de regarder énormément d’œuvres contemplatives, que ce soit en photo, des romans, des essais philosophiques, les pensées d’un homme, d’une femme, voire d’un enfant. Nous avons besoin de regarder la vie avec un œil innocent, qui nous permettra de circonvenir à une exaltation présumée bonne, qui pourra nous faire apparaître pour un nouveau siècle, pour un autre siècle.

Conclusion

Dans la vie, il y a l’amour, puis il y a les gens, et il y a l’être que je suis en dessous, et il y a mon être supérieur au-dessus, qui programme ma vie, qui permet la manifestation. Je me rends compte que cela, c’est nonobstant une bonne façon d’énumérer différentes parties de moi, mais c’est aussi une façon de se confondre et de comprendre la création d’une manière un peu tortueuse.

Ce que je veux dire par là, c’est que la création n’a pas besoin d’être nommée. Nous créons en permanence, mais ce n’est pas l’identité que je creuse qui crée un sillon. C’est moi qui ai validé une identité et qui creuse un sillon dans ce sens. Plus ci-dessous.

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Dans le sillon de mes créations

Quand je prononce mon nom, quand je dis un oui ou un non, j’énumère toute une flopée d’archontes qui vont me soutenir, soutenir la forme, soutenir la matière, pour que nous puissions avancer et réaliser notre mouvement dans le monde. Quand je valide, par exemple, que Tristan est perturbant, j’entache toute une annonce, toute une floraison de précipitations, de pérégrinations et de péripéties qui vont dans le sens de « Tristan est perturbant, et il faut le calmer un peu ».

En gros, si je choisis une identité, je vais aller dans un sens pourri, parce que je vais me confondre avec l’identitum.

Chapitre 1 : L’identitum n’est pas mon nom

Quand je me promène au jardin du Luxembourg, ou aux Tuileries, ou au parc du Thabor, dans la ville dans laquelle je me trouve en ce moment, je peux me dire que le monde est plus dans l’insoumission. Il y a, à l’heure où je vous parle, des mouvements lycéens. Les jeunes sont dans la rue et manifestent pour des conditions d’études plus confortables, plus respectables.

Je comprends leur mouvement, mais ils usent d’une identité qui est esclave de moi, esclave du nom, esclave du monde. Ils ne comprennent pas qu’ils ont la chance de pouvoir créer la vie qu’ils veulent à partir de leur sans-dominion. C’est-à-dire qu’ils ne sont pas affiliés, ils ne sont pas attitrés à quelque idéologie que ce soit. Et c’est là la plus grande des valeurs.

Quand on se range d’un côté, que ce soit à droite ou à gauche en politique, on finit par polariser le monde, et le jeu nous devient obséquieux et répulsif quand on n’aime pas l’autre qui s’habille de manière différente.

En résumé, on est toujours l’esclave du noumène, c’est-à-dire qu’on est esclave d’une idée. Donc il y a le monde des idées, comme dirait Platon, et il y a le monde de la forme. Et nous sommes pris entre les deux. À l’intérieur de notre corps, nous sommes dans le monde du noumène. Et à l’extérieur, on voit la forme. Mais en vérité, nous sommes tout cela. Mais nous ne sommes pas la manifestation, dans le sens où ce qui a lieu ne veut rien dire sur soi. C’est juste une histoire, et ça tombe.

Chapitre 2 : La castration des morts et des vivants

La vie a fini de nous apprendre quelconque langue d’angoisse. C’est bien ce qu’on pourrait se dire si on était aveugle. Mais nous ne le sommes pas. Donc nous sommes responsables de ce que nous voyons. Sauf que nous pensons devoir résoudre les problèmes qui sont à l’extérieur. C’est mourant. Nous devons davantage regarder ce qu’il se passe dans le film booth, histoire de prendre la place du réalisateur, du projecteur.

En résumé, le monde n’est que la matérialisation de la bobine qui est ma structure, et je peux la changer quand bon me semble. Quand je change ma structure, je change le film dans son entièreté. Je change de dimension, je change de plan-séquence. Et la vie a lieu autrement. Nous ne sommes donc pas enfermés, prisonniers et geôliers de nous-mêmes. Nous sommes dans une agression en rien perpétuelle. Nous sommes tout simplement au paradis de l’être, parce que nous pouvons faire l’expérience de ce que nous voulons entièrement.

Chapitre 3 : La magie dans l’amot

La motation est une façon circonvenue de pouvoir s’enquérir et s’enrichir de tout un tas d’expériences nauséeuses et navrantes. Mais c’est aussi, et c’est là son plus grand atout, une façon de nous ramener à la conquête du soi spacieux. Ça veut dire qu’on va revenir à qui l’on est véritablement.

En d’autres termes, nous ne pouvons rien faire sans que l’autre nous appuie. Parce que l’autre, c’est la validité. Si je ne change pas, l’autre ne va pas valider mon changement. Si je change, l’autre finira par me reconnaître comme étant grand. Donc, imaginez une personne qui est capable de changer tout le temps.

Conclusion

Il m’arrive de haïr les autres, de me haïr aussi, et puis je me rends compte que c’est juste une pensée, une phrase, une vibration, et que je peux changer et retourner dans le film booth pour faire dérouler une nouvelle bobine.

Ce texte partage une expérience et une vision personnelles. Si la haine de soi ou des autres devient lourde à porter, un professionnel ou un proche peut être un appui précieux.