Le jeu

Deuxième partie — La source tumultueuse

Introduction : La magie de l’amour

L’amour est vertigineux, de conscience, de bonté. Et nous sommes dans un monde cruel, où nous nous jugeons sans cesse. J’en reviens à dire que nous ne participons pas de la meilleure manière qui soit.

En gros, nous sommes attardés. Nous sommes élus du monde, et c’est un fiasco total, parce que nous ne prenons pas la peine de devenir soi-même.

Chapitre 1 : La négligence de la sûreté

Quand on est bien dans son bassin, quand on est bien dans ses hanches, dans ses parties génitales, dans son périnée, dans ses jambes, on ne devient plus sujet à la manipulation mentale archontique.

En gros, nous sommes prisonniers, enclavés dans des discours circonvolutifs qui vont vers l’involution au lieu d’aller vers l’élevé. Pour nous rendre cruels, pour nous désarmer, pour nous rendre insensibles, amers, et j’en passe et des meilleurs.

La meilleure version de moi n’existe pas : c’est un collage, c’est une fragmentation de la personnalité, se croire double et différent entre une personne que j’aimerais être et la personne que je suis véritablement. Cela est à fuir et à corriger, de manière insensible. C’est insensé et insane.

L’idée est plutôt la suivante. Je me prends tel que je suis, en chemin. Je m’aime pour toutes les choses de ma vie, parce que je sais que je suis la grandeur, l’être immense, l’océan, les abysses, et tout ce qui la nourrit.

Et je suis simplement à la surface de l’océan, donc les vagues ne m’inquiètent pas : elles font partie de moi pour l’instant. Mais je peux avoir un monde plat, ou un monde avec de belles vagues de surfeurs, des rouleaux magnifiques dans lesquels je peux plonger, et regarder la vie s’embellir à chaque instant.

En résumé, on est dans un monde tellement beau, tellement grand, tellement magnifique, et on se prend la tête quand on fait des voyages et qu’on retrouve des Français, des personnes de la même nationalité que nous, et qu’on parle du meilleur parcours pour aller au travail : « RER A, RER C, je passe par Nation, toi tu passes par Nanterre », etc. C’est une foutaise, c’est insulter la matière, la vie elle-même.

Je me rends compte maintenant à quel point j’ai été déboussolé, désœuvré. Je ne savais pas ce qui était bon pour moi, ce qui était juste. Et la forme veut que je prenne mon nom, c’est-à-dire que je m’informe sur la meilleure façon de m’adapter à cette société étrange, malade et ésotérique, à tout va.

L’idée, c’est plutôt de se munir, et de passer à la suite.

Chapitre 2 : L’engin m’a tout tué

L’orifice, que ce soit l’anus pour les hommes, le vagin et l’anus pour les femmes, fait partie d’un tourment, et beaucoup de personnes se trompent sur ce qui se trouve dedans en termes énergétiques. Il y a bon nombre de peurs ancestrales qui sont à nettoyer et à purger.

Je fais ce parallèle avec la matière parce que le sédiment de la matière, c’est le bas, c’est le sol. C’est les hanches, c’est l’anus, c’est le périnée, c’est les parties sexuelles et génitales, c’est les jambes, les pieds.

Il ne faut pas avoir peur de son monde, de son corps. L’idée, c’est plutôt de respirer cela comme un médecin le ferait. Ça veut dire : « Ah ben, cette peur se trouve ici, OK, je la nettoie », etc.

Il n’y a pas besoin de craindre non plus la maladie incestueuse qui voudrait qu’on ait un complexe d’Œdipe en permanence avec le parent du sexe opposé. Tout cela est du grabuge mental ; il ne faut pas y convenir, il faut regarder sa situation personnelle, et c’est tout.

La majorité d’entre nous s’y prend mal quand il s’agit de faire un travail sur soi, singulier et personnel. Il faut avoir un sacré niveau, une sacrée longueur d’avance pour voir ses parts d’ombre sans se fustiger, sans être désappointé, sans être troublé.

J’y suis parvenu moi-même, seulement hier, et ça fait près de six années, voire sept, que je continue à alimenter la source que je nomme mon être intérieur, en déblayant et en enlevant toutes les couches de superficialité, de super conneries que des archontes ont pu me poser, des reptiliens, des E.T., etc.

Conclusion

La magie s’annonce véritable, véritablement bonne, une fois que nous aurons passé le cap de la souffrance et que nous serons dans la joie. La plupart d’entre nous n’y sommes pas encore. Et cela va sans dire que cela va prendre du temps : 10 à 30 ans, selon mes estimations.

C’est pour cela que je trouve que ce site est en avance sur son temps. Mais vous pouvez toujours me joindre à l’adresse suivante, meillard.tristan@gmail.com, pour pouvoir me demander des informations en plus ou me poser des questions.

Troisième partie — La source d’amour

Quand bien même je pourrais participer au monde en faisant ce que je veux, en faisant ce que j’aime, la notion d’exclusivité et d’inclusivité est à revoir, parce que nous nous fustigeons sans cesse pour devenir un autre.

Introduction

Dans la majorité des cas, la participation au monde se fait de manière innocente. Ça veut dire qu’on s’entête, on s’engramme dans nos cellules des floraisons, des florilèges de catastrophisme, de peur, etc.

En bref, nous sommes brimés par l’archonterie, et nous devenons insincères et déments, et démons aussi, pour soi-même et pour les autres. Parce que nous ne privilégions pas l’amour, l’art, la vie, la vérité !

Chapitre 1 : L’épisode pilote de Lost

Quand on voit les yeux de Jack dans Lost, au premier écran, et qu’il est dans la jungle, sur l’île des Autres, on en revient à croire que toute la série va être un long foutoir, un long flashback, tellement ça part dans tous les sens. On voit un personnage, puis son passé, avant qu’il ne plonge sur l’île, et puis, etc. On n’a vraiment pas envie de continuer, tellement ça va partout. Il y a Sawyer, il y a Kate, Hurley, Walt, etc.

Tous ces enjeux sont de taille, et ça montre la névrose apocalyptique dans laquelle on se trouve, puisqu’impunément, on est circonscrit à une multitude d’autres mondes. En gros, je suis dans mon monde, comme l’explique Christophe Allain, et tous les autres sont dans leur bulle. Sauf que ma bulle, mon monde, est en communication, dans un jeu en réseau, avec le monde des autres.

C’est suicidaire de se croire sauveur, de se croire l’élite du monde, puisque tout le monde est incapable de déterminer à quel point l’autre est magnifique dans sa réalité. Nous avons accès seulement à une partie du réel, une couche de la bulle, qui est en contact avec la manifestation de l’autre, comme l’explique Franck Lopvet dans son livre Ton autre vie.

La majorité d’entre nous, dans tous les cas, n’a pas accès à la multitude, à la multiconversion, au multivers de tous les Terriens, si bien qu’on n’a pas à disposition la façon dont l’autre fabrique son réel. Ça apparaît à un niveau suivant, dans une couche supérieure, où on peut atteindre et accéder le réel, la réelle partie programmée par l’âme, par le décor. L’âme étant le décor qui nous enjoint à nous conduire de la meilleure manière qui soit pour notre pleine réalisation.

La majeure partie d’entre nous ignore cela, et pense que le décor est la prison. Nous sommes le geôlier et le prisonnier. Nous devons nous faire face et nous aimer, pour sortir de ce jeu en aucune façon, mais plutôt pour l’apprécier, l’aimer, le transcender, et atteindre le niveau supramental, ou le niveau divin qui nous est au-delà du supramental, qui nous permettra d’asseoir et de créer nos mondes à la manière de Dieu, des dieux que nous sommes.

C’est finalement un jeu en fractal, un jeu en division intercellulaire, qui nous permet de retrouver et de retrousser nos manches de sorte à ce que la vie soit moins pénible qu’avant.

Et c’est en cela qu’il y a un mouvement interplanétaire, parce que l’image de la Terre est placée en position extrasolaire, si bien qu’on a le Soleil tous les matins, contrairement à d’autres planètes qui peuvent en être démunies. Je pense à Jupiter, ou à Neptune, ou encore à Pluton, qui en est une pour la galaxie.

Finalement, on est en communication avec l’autre de manière névrotique. Ça veut dire qu’on croit qu’on a accès à l’autre, mais on n’a pas du tout accès à son prisme, ses croyances, sa couleur, sa vision du monde, son Weltanschauung, comme l’explique Heidegger. On a accès simplement à la fioriture, au phénomène qu’il nous transmet.

Finalement, on a beau se mouvoir dans le monde, on n’a pas accès aux paramètres de l’autre. Et la majorité d’entre nous n’a pas à sa disposition la multicapacité, le caractère multifactoriel de pouvoir deviner comment l’autre enjoint sa vie. Donc on s’entiche de se prévaloir, de se prémouvoir, afin d’espérer, d’attendre et d’atteindre une vie parfaite.

Finalement, nous sommes les idiots du village, et nous pensons balayer à coups de baguette magique des rapports entre humains, alors qu’en fait, on a juste affaire à notre propre schisme, à notre propre réalité. Et quand je parle de schisme, je veux bien dire notre division intercellulaire avec le phénomène quantique qui est l’âme, qui interjecte des fragments du réel sous nos yeux pour que nous puissions vivre l’extraordinaire voie lactée.

Chapitre 2 : La métamorphose de Dinan

La vie de Dinan m’apparaît comme un lointain souvenir, un souvenir incapable à gérer et à générer à nouveau, si tant est que cette ville est pour moi magnifique, et une des plus belles de France, ou de la vie.

J’ai coutume d’y aller ; j’avais coutume d’y aller avec mes parents, et j’ai maintenant l’habitude d’y aller un peu plus seul. J’y suis allé seulement une seule fois, mais je pense que c’est une habitude qui va revenir. Parce que je suis enclin à la beauté, et à l’âne qui se trouve dans un de ces jardins publics.

J’ai beaucoup d’admiration pour les pêcheurs — je parle de ceux qui prennent le poisson — et pour tous les agriculteurs. Mais à Dinan, ce que j’aime le plus, c’est la galette. Et les crêpes beurre-sucre, dans une crêperie que je ne citerai pas ici parce que j’ai oublié son nom, mais qui se trouve bien dans la ville, dans le village.

Je parle de ceci parce que ça me fait penser à l’épisode pilote de Lost, où on commence avec un gros plan sur l’œil de Jack, qui vient de chuter sur la Terre, qui est l’île, où il y a les Autres, mais on ne le sait pas encore. Et dans tout ce premier épisode, ça part dans un fatras, ça part dans tous les sens, parce qu’on a accès à des flashbacks de Hurley — je crois que c’est au deuxième épisode, mais excusez-moi si c’est au premier —, des flashbacks de Walt, ensuite de Sawyer, de Kate, etc.

En bref, on a toute une panoplie de mondes et de réels qui s’agencent, et on ne sait pas où donner de la tête. Si bien que la série est explosive. C’est une explosion dans tous les sens du terme, parce qu’il y a un crash d’avion, mais aussi parce que la jungle dans laquelle se retrouve Jack au premier épisode est hantée par une force ténébreuse.

Et il y a beaucoup à redire sur cette série, que je me ferai un privilège de regarder à nouveau, parce qu’elle est magique et splendide, et appartient au réel : elle nous appartient. C’est bien en cela que cette série mérite le nom de grande œuvre du cinéma ou de la télévision. Et je pèse mes mots.

Je parle de cette série parce qu’il y a un rapport avec Dinan, où, dans la majorité des cas, les personnes n’apprécient pas la magie qu’il y a dans les lieux. Les lieux sont magiques, ils ont une énergie en eux. Elle vient être dépoussiérée par les gens qui y circulent.

Mais si on prend une église dans un village, ou Notre-Dame de Paris dans la capitale, nous ne pouvons pas sentir la même chose, parce qu’il y a des enjeux différents ; comme avec la pyramide du Louvre, qui joue sur la transparence et qui n’est pas quelque chose de malfaisant.

La vérité, c’est que tout le monde ressent le lieu à sa manière, et c’est ce que montre le pilote de Lost. La plupart des gens vont trouver ça magnifique : une île déserte, une jungle, etc. Mais quand on s’embranche à ce lieu à cause d’un crash d’avion, c’est tout de suite un désastre, une horreur. Et Locke, dans cette série, témoigne de son miracle, parce qu’il a retrouvé ses jambes.

C’est donc une série excellente, parce qu’elle montre les différents points de vue sur une même réalité. En gros, chacun joue à son jeu, son monde, et le réel n’appartient à personne.

Finalement, on est des joueurs de jeux vidéo grandeur nature, et on s’abandonne dans le terrain, dans l’invisible, dans le réel — parce que l’invisible, c’est aussi le réel qu’on ne voit pas encore, et qui finit par apparaître. Et on appelle cela un jeu de jambes, une reproduction de la métempsycose, de la transformation de nos cellules pour engrammer quelque chose de nouveau, du ciel, du spectaculaire.

Ce que j’ai à dire, c’est que la méchanceté n’a pas à faire dans ce monde ce que la gentillesse ne peut pas. C’est que chacun a un rôle : même le pire des truands, finalement, apporte quelque chose sur la table, comme le disent les Américains.

Mais la majorité d’entre nous n’est pas capable de voir l’amour dans le monstre projeté à l’extérieur de soi. C’est parce qu’on a peur de son père, on a peur de sa mère, on a peur de ses enfants, on a peur de ses amis, on a peur de son conjoint, de ses voisins. On a peur de ce qui pourrait nous arriver, parce qu’on a une imagination néfaste qui vient de l’ombre.

La majorité d’entre nous n’a pas perçu l’île de Lost comme étant une métaphore de la planète Terre. Pourtant, c’est bien le cas : c’est bien Gaïa dont est issu le tissu de mensonges dans lequel sont préfabriquées les rencontres, les pérégrinations et les péripéties que vivent mes personnages favoris.

Chapitre 3 : On avance comme on peut

Maintenant qu’on sait qu’on se retrouve dans une planète où tout le monde est fragmenté et n’a accès qu’à son réel, qu’à sa part du réel, et que la réalité est inaccessible, à part aux yeux de Dieu, nous devons nous projeter non seulement dans le monde en faisant de notre mieux, mais en comprenant que l’autre est irréalisé, irréalisable, selon nos dires, nos compétences, notre travail, nos efforts. Chacun a sa vie, son monde, sa création, sa réalisation pleine et entière.

Pour certains, ça va être un bourrin du jeu vidéo. Ça veut dire qu’il va construire des fusées comme Elon Musk : faire SpaceX, Tesla, diriger X, etc., Neuralink, The Boring Company. Et il y en aura peut-être d’autres encore, tellement il est aventureux. Pour une autre personne, ça va être d’aider la vie, d’aider l’amour : ça va être de faire une œuvre caritative, comme Mère Teresa. Pour d’autres, ça va être de révolutionner un pays, comme Gandhi. Et pour moi, c’est d’aimer.

La vie est donc différente pour chacun. Et c’est à chacun de trouver son soi. Son soi véritable, ça veut dire ce qui est attendu de soi dans le réel. Ça peut prendre dix ans de savoir ce qu’on veut vraiment faire dans ce monde, dans ce réel, dans cette programmation — archontique en rien, parce qu’elle a été créée par le divin, par la source même.

Donc nous sommes bien aux prises avec nous-mêmes et avec les autres. Et quand je dis que je participe au monde comme je veux, ça veut dire en aimant, c’est que j’ai toutes les tentations pour faire le mal. Ça veut dire qu’on s’entiche de désœuvrer l’autre, parce qu’on pense qu’il ne réagit pas de la bonne façon à son monde, alors qu’il réunit ses propres paramètres, et est régi par une âme qui le meut d’une certaine manière, qui ne nous est pas indifférente, parce qu’elle nous bouscule dans nos pensées et joue sur nos paradoxes.

Et par exemple, moi, si mon devoir, entre guillemets, c’est d’aimer, si mon but sur l’incarnation, c’est d’aimer, je dois prendre en compte que tout le monde pense comme il faut, comme il peut, comme il doit, comme il veut. Ça veut dire que je n’ai pas à toucher à la croyance de l’autre, comme j’aimerais le faire parce que je vois des gens souffrir ; mais je dois m’enticher de devenir serein, d’être moi-même, et d’être reluisant le plus possible, et le plus merveilleux qui soit, pour apporter un brin de fraîcheur, comme je le fais avec ces écrits.

Conclusion

En conclusion, regarder Lost, c’est une bonne chose ; le comprendre, c’est encore mieux. Et voir que Jack et Kate allaient bien ensemble, c’est comprendre qu’une victime d’un bourreau — ici, le crash d’avion causé par la force gravitationnelle de l’île — peut s’entendre avec un criminel, qui est Kate dans la série, si vous vous souvenez bien.

Quatrième partie — La fin de l’intersoumission. Roman anecdoté.

La fin de la vie telle qu’on la conçoit, du démiurge, finalement de celui qui tient Maya : c’est le prisonnier, c’est le geôlier. L’amour veut que l’on soit libre.

La fin du monde n’existe pas, tant que l’amour sera infini, c’est-à-dire tout le temps, toujours. Il n’y a pas grand-chose à redire à cela, à part que le monde veut que l’on soit heureux et libre, innocent.

Alors pourquoi est-ce qu’il y a des démons ? C’est la question à un million de francs. Je me demande bien pourquoi le divin accepterait que cette expérience ait lieu, à part si l’on se matraque que l’expérience ne doit pas être comme elle l’est, mais seulement selon notre conception arriérée de chimpanzés mutants, comme le dirait Christophe Allain, de sorte à ce qu’on ne comprenne pas le pouvoir de l’acceptation.

L’acceptation, c’est accepter ce qui est. Vouloir déroger à la règle, c’est refuser le réel tel qu’il se présente à nos cinq sens. C’est insane, et ça fait partie de la folie, tout simplement.

La majorité d’entre nous sont dans des cas bien différents, où on est prédisposé à voir la nature comme étant le pinacle de la société. Ce n’est pas le cas de tout le monde. La plupart des gens qui ne se renseignent pas sur la spiritualité perçoivent cela comme un non-dit, un non-lieu. Ça veut dire : l’humain est supérieur à tout, à la nature, il la contrôle, les animaux ne sont que des machines, etc.

Je suis plus dans un monde alourdi quand je pense à la peine qu’on fait aux entrailles, aux animaux manquants, et aux tueries de soldats de tous les coins du monde. Et je me dis, en ce sens, que l’humain n’a pas encore compris ce qu’est vraiment l’âme, l’art, la nature, le beau, le bien, le vrai.

À cela, j’ajouterais une ultime conclusion : c’est que l’âme a besoin de s’enticher, de devenir plus grande, plus soi, meilleure, plus tout. Donc c’est un jeu infini, et c’est un jeu spectaculaire auquel on participe tous, et auquel nous sommes grandement remerciés une fois que nous revenons à la maison. Voilà.

Le jeu, suite et fin — manipulatoire

Introduction

Le fantasme d’éclairer le monde se substitue à la déclinaison suivante. Nous ne voulons pas nous habiliter nous-mêmes à pouvoir franchir le seuil de la porte de l’enfance, de l’infanterie, des enfants archontiques ou archontisés, je veux dire, qui ne proviennent pas du même clan que le monde que l’on voit dans les médias ou à la télévision.

Ce que je veux dire par là, c’est qu’on a tout à faire pour circonvenir à un monde qui nous plaît. Mais on a en face de soi un monde qui nous désole. C’est parce qu’on n’est pas seul. Il y a bien des gens, bien des impies qui nous causent du tort tout au long de la journée, que ce soit dans les médias, les journaux, la télévision ; des gens barbares qui pillent les rues ou qui font la guerre, que ce soit au cinéma, à la télévision, dans la rue, dans les médias, dans les journaux, dans les pays étrangers ou en France.

L’idée, c’est toujours la même. On n’est pas seul, et il faut réussir à se réunir, histoire de pouvoir communier ensemble. Nous avons besoin de communion, dans le sens où nous ne pouvons pas parfaire un monde solide, respectable dans la matérialité, si nous ne prenons pas le temps ni le soin de s’accorder un temps pour nous. Et là, je dis bien « nous » et non pas « je ».

J’ai tendance à parler exclusivement du « je », parce que c’est un mouvement en deux temps. Il y a d’abord le retour à soi ; puis, une fois qu’on est soi, on peut donner.

Donner signifie comprendre qui est nous, ce qu’est nous, cette entité. Nous ne sommes pas seuls, et nous devons nous regarder en permanence dans les yeux d’un autre. Comment faisaient les pharisiens dans un désert pour reconnaître un autre ? Comment faisait le Christ, le Nazaréen, pour reconnaître un pécheur ? Il le regardait dans les yeux, et il avait toutes les informations qui lui venaient.

Les humains sont maudits, mais ils sont aussi capables de bien de grandes choses. Mais pour cela, il faut circonvenir à la solution présente. Ne pas se débarrasser des archontes par un coup de fouet, mais simplement regarder les parts en soi qui sont divines, et qui n’ont pas été maltraitées, mais qui ont été dépourvues de reconnaissance non pas par l’œil du jugement, mais simplement par l’œil, l’orifice, l’iris que nous nommons trou de la bonté, pour reconnaître l’inestimable vacuité qui nous permet d’être l’absolu dans un monde de forme, c’est-à-dire relatif.

Chapitre 1 : Le clochard a sonné deux fois à la porte, à la troisième, il est sorti.

Le clochard, c’est nous. On est dans ce monde, et on se prend pour des idiots. On pense qu’il y a une entité au-dessus de nous, qu’on appelle Dieu, le divin, l’amour, la vie, et qu’elle nous juge et qu’elle nous veut du mal. On n’a pas compris le jeu, mes amis.

Le plus fort d’entre nous, qu’on pourrait nommer un Elon Musk ou un Jeff Bezos en termes de matérialisation de richesse, ou un Vladimir Poutine, ne fait pas d’ombre à l’amour, à la vie. C’est une expression, c’est une forme du vivant. Mais nous ne l’acceptons pas ; nous n’acceptons pas le monde comme pouvant être déstabilisant, et non pas un accès de sûreté, mais un point témoignant de notre naufrage à tous.

En gros, nous sommes responsables de nous-mêmes, et Dieu va seulement nous aider au seuil de notre autorisation et de notre question. Si nous ne posons pas les bonnes questions — et c’est là le mouvement le plus intelligent, selon Elon Musk —, nous ne parviendrons pas à réussir le jeu de la vie, le jeu des contraires. Alors je parle de réussite, mais j’en ai que faire des programmes de réussir la vie. Ce qui compte, c’est se réaliser.

Donc, en résumé, il faut participer au monde comme on l’a voulu, comme on l’a souhaité, et non pas comme on voudrait qu’il soit. C’est-à-dire qu’il y a un naufrage, il y a une pérégrination de notre contexte. On a matière à discuter des formes, mais on ne prend pas en compte que c’est ce qu’on a demandé à un niveau plus haut, plus élevé, pour notre entretien, notre harmonie. Et c’est ce jeu qui a dispensé.

Maintenant que je suis délabré — je plaisante, un peu d’humour, ça peut alléger —, maintenant que je suis comme tout un chacun, non pas qu’il soit délabré, mais on est tous un peu fatigués et humiliés par cette réalité, c’est parce qu’on ne rejoint pas le souple, la souplesse.

La souplesse de la vie, c’est l’accès à l’autre, c’est l’accès à autrui, c’est l’amour. C’est ce qui nous permet de nous rencontrer, de nous rendre compte que l’autre est différent, mais qu’il est similaire, et qu’on peut avoir des points d’adéquation. Et c’est cela qui crée l’alchimie fusionnelle.

La fusion avec le double cosmique, qui est du deuxième ordre, c’est-à-dire après le double éthérique, est une forme non conjecturelle d’arriver à la sainteté. Quand on regarde la fusion avec le double, il y a, avec le conscient, l’inconscient et les parts profondes, il y a le double éthérique, il y a le double astral aussi, qui est encore avant, et il y a le double cosmique, il y a les gouvernements, il y a les esprits, l’esprit, il y a la source. Et il y a d’autres étages aussi, en dessous.

Donc, quand on circonvient à une métaphore qui est la présence de la vie sur Terre, nous ne devenons pas animal, ou animaux, nous devenons des singes pensants. Aucunement. Je m’efforce à dire que l’humain a un potentiel divin, de Dieu. Et c’est maintenant que cela s’inscrit dans mes cellules et dans mon corps, donc je vais faire le chaman et canaliser ce qui me vient.

L’autre, c’est l’outre-monde. C’est l’outre-terre, c’est l’outre-soi. Et il me permet de rentrer en communication avec lui à partir du moment où je vois que sa forme ne convient pas et ne s’associe pas pleinement à la mienne. Ce qui fait qu’on n’a pas la même réalité, comme je l’ai déjà décrit précédemment, dans celui-ci.

Chapitre 2 : Pouvoir et se rasseoir

Quand j’ai parlé du clochard dans le chapitre précédent, c’était bien nous, dont nous disposons dans notre monde, dans notre réalité, afin que nous puissions parvenir au même mouvement, ça veut dire à l’âme, sœur, que nous voulons choyer, que nous voulons remplir de joie. Mais notre âme sœur, c’est avant tout notre âme, c’est notre être. C’est cela qui doit être mis en avant. Le reste n’a pas à être effleuré.

On est dans un monde de soubassement, de soubresaut quantique à tout va. Et pourtant, la majorité des gens ne se resplendit pas de ce phénomène, de cette gestation. Nous sommes en train d’accoucher de nous-mêmes. Et c’est cela, la grande œuvre de Jésus le Nazaréen, mais aussi de tous les chrétiens, de tous les juifs orthodoxes, de tous les musulmans, de tous les bouddhistes et les hindous, et les autres — ils sont bien nombreux, que ce soit des Indiens d’Amérique ou des Tibétains.

Tout ça pour dire, et c’est la conclusion de ce chapitre : ce qui compte, c’est nous. C’est le don.

Conclusion : Le don

Donner, c’est le mouvement. C’est l’outre-mouvement. C’est la matière. C’est donner à soi, puis à l’autre. C’est donner ce qu’on a, et on le rejette dans la forme. On donne ce qu’on a en excès, et on reçoit ce dont on a besoin.

L’ordre se fait donc par : je me reconnais, je reconnais qui je suis, et puis je me donne. Je donne de l’amour ; je donne du rangement, si j’aime ranger les affaires ; je donne de la science, si je suis matheux ; je donne du théâtre, si je suis artiste. Et mon niveau, qui est exemplaire, et ma richesse intérieure permettent à tout le monde d’en profiter.

Le jeu

Dans la majorité des bandits, nous nous retrouvons face à une conglomération de doutes de soi, de pensées négatives et néfastes, d’artillerie lourde venant des archontes pour nous empêcher d’être et d’entrer dans la vie.

Introduction

La vie que nous pensons vivre est altruiste, est toujours disposée, tournée vers l’autre, que ce soit dans un sens ou dans un autre. Je m’explique. Si on est archonte, c’est qu’on veut avoir une emprise sur l’autre, mais on lui montre ses failles en même temps. C’est en cela que ça participe de l’amour à un plan plus élevé, peut-être pas compréhensible pour l’humain.

En revanche, si je suis dans le camp de l’amour, de la lumière, je vais pouvoir déceler chez l’autre et lui montrer, à sa figure, les points aveugles, les points noirs qui l’enfreignent dans sa création.

Chapitre 1 : La majorité du dedans

Quand on se replie sur soi, quand on revient dans son centre, dans son cœur, dans son âme, dans son corps, on a la panoplie des pensées qui nous sont assénées au quotidien. C’est notre libre arbitre. Il se situe à ce niveau pour la partie humaine avancée. Mais quand je parle d’avancée, je parle de personnes qui ont fait un chemin, un travail sur soi.

La majorité d’entre nous qui lisons ces lignes, ou qui les écrivons comme moi, se prend à regarder le monde en face. Et c’est ce qu’on sait faire. Ce n’est pas une habitude qu’ont bon nombre de Français, ou, j’extrapole, qu’a la communauté mondiale.

La plupart d’entre nous, des humains, ne vient pas à bout de ses problèmes et apprend à vivre avec. C’est une faille archontique qui fait penser que le changement et l’impuissance règnent et ne peuvent pas être dépassés.

J’ai dépassé cette faille, et ça m’a pris plus d’un mois d’insolent travail sur soi, à me démener pour retrouver la puissance qui était dans le corps, non pas seulement dans le cerveau.

Chapitre 2 : Maintenant, continuez

Vous savez quoi faire maintenant. Il s’agit juste de créer en toute-puissance.

Et maintenant, je vais vous dire un mot : c’est que cet article est méga long, mais il vous convient de le lire si vous vous sentez perdu, si vous avez besoin d’un rappel.

Conclusion

Dans l’amour, il y a des preuves, mais il y a sans doute aussi des murs, des murailles. Ils peuvent être déliés si on se remet à la place du choisissant.